日月潭也有書院?—正心書院 文：胡堯儲
南投縣有三所書院分別為：草屯鎮的登瀛書院，南投市的藍田書院，集集的明新書院；你可知在清朝時期，日月潭的拉魯島（當時叫珠嶼）上有一座「正心書院」？
現在的「伊達邵」，原來叫「德化社」， 2001年邵族成為原住民第十族後更名，是目前在日月潭畔，還可以輕易感受到原住民風味的一個聚落，通常，在原住民的部落裡，看見教會或教堂是一件稀鬆平常的事，但是要瞧見漢人的寺廟，那可就不容易了。
在伊達邵，面對日月潭的西側，有一間還算堂皇富麗的廟寺：〔明德宮〕，成為伊達邵原民聚落中一個惹眼的建築。
「明潭得天地精華，宮居北堀揚文化；
德業承聖賢道統，院繼正心振士氣。」
明德宮內殿廟柱上的這幅對聯，充分說明了廟址之所在，以及建廟的動機，根據明德宮誌的記載：「溯源阿里山曹族，遠獵追鹿西巒，始發現珠潭浮嶼，乾隆辛丑，黃漢通來，拓越掄龍嶺，即漢曹同化，互居湖畔，迨至光緒二年（1876），首建〔正心書院〕於珠嶼上，以開課興學而大振儒家之文風．．．．」；關於高山族追獵白鹿而發現日月潭之傳說，有多種說法，其真假難以斷定，不過可以肯定的是，在清朝時期，日月潭畔即有少數的漢人居住，後來移居之漢人漸多，為了弘揚儒學，教育子民，逐於光緒年間，於現今之光華島上建立「正心書院」開始授課講學。
〔正心書院〕的設立還有一種說法是，1874年發生「牡丹社事件」，之後，清廷為增加本島防務而開闢越山道路，負責中路開八通關越山道的總兵吳光亮，在探勘時來到日月潭，當時適逢荷蘭教士甘為霖已在籌畫當地傳教，吳光亮以為：此為中華之地豈容外來文化入侵！遂興建「正新書院」教授漢學。
後來由於島上之住民不斷遷出，人口漸少，正心書院逐漸荒棄傾廢，其弘學之主神－文昌帝君，也被附近百姓請至家中供奉，後來再移至水社村北吉巷之益化堂奉祀。
民國廿三年，台灣電力株式會社，在日月潭築壩以蓄水發電，由於完工後潭面加寬，湖水升高，週遭村落、田地皆成水域，當時的水社村有主祀慚愧祖師與玄天上帝的龍鳳宮；奉祀三恩主、關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、文昌帝君等的益化堂二間寺廟，經過二廟同意及庄民大會決議，廟產由電力株式會社收買，所得款項，租用日月潭北山保安林地合建奉祀二廟神祇的新廟，稱「文武廟」。
． 當時暫奉在益化堂的文昌帝君，也就因而再次移往文武廟祀奉，這其間的過程，在明德宮誌裡如此記載：「自從珠嶼上之正心書院傾廢後，其弘學之主神文昌帝君，即暫奉於人家，或陪奉於益化堂而至文武廟，歷程花甲有餘之悠久歲月，則無本堂之宮闕可歸。」
神無廟可居，如同人無家可歸，寄人籬下總不是長久之計，因此潭畔諸多居民便倡議建廟，在德化社旁舊稱〔剝骨社〕之北堀，覓得一處紗帽顯官之穴的絕佳風水之地，背山面潭，視野開闊，於是在民國七十一年（歲次壬戌）農曆十一月廿三日動土興工，直到民國七十八年（歲次已巳）冬，舉行鎮座大典，才正式將文昌帝君移請回宮。
明德宮，除了正殿供奉文昌帝君之外，神龕前還擺著諸多神座及令旗，有媽祖，太子爺，濟公等等，另外右殿祀奉福德正神，左殿供奉城隍尊神，整個廟殿顯得莊嚴肅穆，另外值得一提的，是殿簷龍柱的木刻雕飾，完全沒有彩粧上色，再加上長期香火的薰染，透露出一份樸素古雅的精緻美感，有別於一般廟寺的金碧輝煌。
台灣在建廟的過程中，經費都有賴信徒的捐獻共襄盛舉，經人捐款贊助的部份，都會刻上捐款人之芳名；仔細瀏覽廟寺，可以從捐款人的姓名中發現有不少是當地的原住民，甚至廟寺之主任委員亦是原住民，這樣的情形充份顯示出明德宮並不是單純的漢人寺廟，而是一份漢人和邵族共同擁有的文化資產了．而這樣的結果似乎也讓人察覺到，在漢、邵兩個族群中，明德宮正扮演著某種文化上的融合和交流，明德宮或許將會是最好的見證吧！
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